Qual é o significado do batismo com fogo em MT 3:11?

“E eu, em verdade, vos batizo com água, para o arrependimento; mas aquele que vem após mim é mais poderoso do que eu; não sou digno de levar as suas sandálias; ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo (Mt 3:11).

A passagem de MT 3:11, seguramente, é uma das que tem gerado mais polêmica e controvérsia no meio evangélico brasileiro.

De um lado estão aqueles que acreditam que o batismo com fogo tem haver com a ação purificadora e iluminadora do Espírito Santo. Do outro lado, porém, estão aqueles que afirmam que o batismo com fogo está diretamente relacionado com o juízo divino.

             A nação havia passado mais de quatrocentos anos sem ouvir a voz de um profeta. João concentrava-se no arrependimento. A palavra arrepender significa "mudar a forma de pensar e agir de acordo com essa mudança". João não se contentava com remorso ou pesar. Desejava ver "frutos dignos de arrependimento" (Mt 3:8). No entanto, João os chamava de "raça de víboras". Jesus usou a mesma linguagem ao tratar dessa gente que se julgava tão virtuosa (Mt 12:34; 23:33; Jo 8:44).

                     Os fariseus eram os tradicionalistas de seu tempo, enquanto os saduceus eram mais liberais ( At 23:6-9). Os saduceus abastados controlavam os "negócios do templo", João proclamava uma mensagem de julgamento. João cumpriu a profecia dada em Isaías 40:3. Em termos espirituais, João foi o "espírito e poder de Elias" (Lc 1:16,17). Até se vestia como Elias e pregava a mesma mensagem de julgamento (2 Rs 1:8). João foi o último dos profetas do Antigo Testamento (Lc 16:16) e o maior de todos (Mt 11:7-15; ver 1 7:9-13). Mas João mencionou outros dois batismos: um batismo do Espírito e um batismo de fogo (Mt 3:11).

                O batismo do Espírito veio em Pentecostes (At 1:5; observar também que Jesus não fala nada sobre fogo). Hoje, sempre que um pecador crê em Cristo, é nascido de novo e batizado no mesmo instante pelo Espírito Santo, passando a fazer parte do corpo de Cristo, a Igreja (1 Co 12:12, 13). O batismo de fogo, por outro lado, refere-se ao julgamento futuro, como Mateus explica (Mt 3:12).

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O apóstolo Paulo era casado?

O estado civil do apóstolo Paulo tem sido objeto de muita polêmica e controvérsia dentro do cristianismo. O Catolicismo Romano a fim de defender o celibato dos sacerdotes, afirma categoricamente que Paulo era solteiro. Enquanto que os protestantes, sem tomarem uma posição definida, divergem entre as duas questões. Aliás os que pensam que Paulo era casado e os que afirmam que ele era solteiro.
Por inferência a Bíblia da margem para defendermos ambas as questões.
Se por um lado Paulo diz: “Bom seria que todos fossem como eu que não tocasse em mulher”, por outro lado, ve- mo-lo aconselhando os casados, o que deixa, nas entrelinhas, transparecer que ele fosse casado.
Mas afinal, Paulo era casado ou solteiro?
Paulo era casado
Os que argumentam que Paulo era casado apresentam as seguintes linhas de interpretações:
1) Paulo era fariseu e, provavelmente, membro do Sinédrio e, para tanto, ele deveria ser casado. At 7:58; 8:1,3; 9:1,2; At 26:10
2) Paulo dá conselho para os casais. I.Co 2; Ef 5:22-31
3) Um dos pré-requisitos para os candidatos ao ministério, segundo Paulo, é que eles fossem maridos de uma só mulher. I.Tm 3:2; Tt 1:6; I. Tm 3:2,4,12
4) Em I Co 9: Paulo deixa a entender que era casado quando diz:
“Não temos nós direito de levar conosco uma mulher irmã, como também os demais apóstolos, e os irmãos do Senhor?” (I.Co 9:5)
Paulo era solteiro
Os que argumentam que Paulo era solteiro apresentam as seguintes linhas de defesa:
1) Paulo queria que todos fossem como ele: que não tocasse em mulher.
2) Não há nenhum texto bíblico que afirme, objetivamente, que Paulo era casado.
Apesar da falta de evidências claras acerca de uma ou de outra posição, é razoável supor, de acordo com as provas apresentadas, por inferência, que Paulo era casado.
Creio que essa questão, como outras igualmente polêmicas, não esta fechada, mas é passível de pesquisas.

Extraído do Livro: Pr. Elias Soares, Perguntas difíceis de responder, pág.136.

Deus sabia que Adão iria pecar?

R. Sim! Apesar dos adeptos da teologia relacional, teologia do processo ou teísmo aberto defenderem a ideia de que Deus abriu mão dos seus atributos incomunicáveis e tomou-se um parceiro ‘do homem na construção da história e, portanto, não sabe o que vai acontecer amanhã, de acordo com os ensinos gerais das Sagradas Escrituras, Deus sabe todas as coisas: o passado, o presente e o futuro. Nada está fora do alcance do seu conhecimento ou do seu controle.
A Bíblia ensina, de forma irrefragável, que Deus é onisciente. A Onisciência de Deus, um dos seus atributos incomunicáveis, é uma das verdades centrais da fé cristã.
Uma das passagens clássicas sobre a onisciência de Deus está registrada no salmo 139. Assim está escrito:
SENHOR, tu me sondaste e me conheces.
2 Tu conheces o meu assentar e o meu levantar; de longe entendes o meu pensamento.
3 Cercas o meu andar e o meu deitar; e conheces todos os meus caminhos.
4 Sem que haja uma palavra na minha língua, eis que, ó SENHOR, tudo conheces.
5 Tu me cercaste em volta e puseste sobre mim a tua mão.
6 Tal ciência é para mim maravilhosíssima; tão alta, que não a posso atingir.
7 Para onde me irei do teu Espírito ou para onde fugirei da tua face?
8 Se subir ao céu, tu aí estás; se fizer no Seol a minha cama, eis que tu ali estás também;
9 se tomar as asas da alva, se habitar nas extremidades do mar,
10 até ali a tua mão me guiará e a tua destra me susterá.
11 Se disser: decerto que as trevas me encobrirão; então, a noite será luz à roda de mim.
12 Nem ainda as trevas me escondem de ti; mas a noite resplandece como o dia; as trevas e a luz são para ti a mesma coisa.
12 Pois possuíste o meu interior; entreteceste-me no ventre de minha mãe.
14 Eu te louvarei, porque de um modo terrível e tão maravilhoso fui formado; maravilhosas são as tuas obras, e a minha alma o sabe muito bem.
15 Os meus ossos não te foram encobertos, quando no oculto fui formado e entretecido como nas profundezas da terra.
16 Os teus olhos viram o meu corpo ainda informe, e no teu livro todas estas coisas foram escritas, as quais iam sendo dia a dia formadas, quando nem ainda uma delas havia.
17 E quão preciosos são para mim, ó Deus, os teus pensamentos! Quão grande é a soma deles!
18 Se os contasse, seriam em maior número do que a areia; quando acordo, ainda estou contigo. (SI 139:1-18)
Portanto, à luz das provas aduzidas, podemos responder, indubitavelmente, que, Deus sabia que Adão iria pecar.


Extraído do livro: Pr Elias Soares, perguntas difíceis de responder, pág. 133,134.

Quantas vezes o galo cantou, uma ou duas?

De acordo com Mateus 26:34 e Lucas 22:34, parece que o galo cantou apenas uma vez, mas de acordo com marcos 13:35 temos a impressão de que foram duas vezes. Mas afinal, quantas vezes o galo cantou, uma ou duas?
Reposta:
Como pode ser visto no artigo anterior, apresentado neste livro, “o canto do galo”, referido por Jesus nos evangelhos, não se trata do canto de uma ave, mas sim do toque da trombeta do soldado romano que anunciava a troca de turno dos soldados que faziam a guarda da Fortaleza de Antônia, no final da terceira vigília da noite (das 24h as 03h da manhã). Mas a pergunta é:

“quantas vezes o galo cantou, uma ou duas?”
Antes de respondermos a esta pergunta gostaríamos de desvendar o mistério que envolve a palavra galo.
Se o cantar do galo, não era o canto de uma ave, fica óbvio e ululante de que “o galo” poderia ser qualquer coisa, menos uma ave.
“Seguindo uma simples lógica de raciocínio, por inferência, podemos deduzir que o galo, em questão, era “o trombeteiro”.
Charles Swindoll confirma esta assertiva dizendo:
"... não era um galo, mas sim um tocador de trombeta (Marcado para Morrer, pág. 50)
Uma ou Duas vezes?

De acordo com Swindoll e a obra de William Barckley:
“na troca da guarda para a vigília seguinte, houve o estridente som de uma trombeta. E durante os tempos festivos, devido ao grande número de pessoas na cidade, com frequência duas vezes a trombeta era tocada, primeiro em uma direção, e depois em outra.
Visto que era a páscoa, a trombeta poderia ter ecoado duas vezes. Era isso que Jesus quis dizer quando falou a Pedro: “esta noite, antes que duas vezes cante o galo, três vezes você me negará ”.
Visto que marcos estava escrevendo para os romanos, é bem possível que ele tivesse essa informação adicional ao passo que os demais evangelistas não a tivessem ou que eles acharam interessante registrar apenas o último toque da trombeta quando então Pedro já havia negado o Senhor Jesus.
E importante ressaltar que nem Mateus e nem Lucas estão afirmando que o galo iria cantar uma só vez, muito pelo contrário, eles apenas afirmam que o galo cantaria.
Esse tipo de aparente contradição, longe de por a Bíblia em descrédito, apenas a confirma como verdadeira palavra de Deus. Pois, isso mostra de forma clara e inequívoca que nada foi combinado, entre eles, nos bastidores. Pois, os autores eram livres e independentes um do outro.
Ademais, a Bíblia é como um corpo humano, as partes estão interligadas e por isso, se complementam.
Como poderíamos saber que a ausência de chuvas, determinada pelo profeta Elias, em primeiro Reis 17 seria de três anos e meio se Tiago, centenas de anos depois, não nos dissesse? (Tg 5:17).
Portanto, concluímos que não há nenhuma discrepância entre o relato dos evangelistas, visto de que eles atendem diferentes perspectivas e, como já dissemos Mateus e Lucas não dizem que foi “APENAS” uma vez que o galo cantou, mas tão somente registram o fato histórico de que o galo cantou, ao passo que, o evangelista Marcos diz que foram duas vezes, provavelmente, com base nos costumes romanos os quais lhe eram familiares.

Extraído do livro: Perguntas difíceis de responder, Pr. Elias Soares, pág. 125,126.

Por que Mateus registra uma profecia de Zacarias como sendo de Jeremias?

Por que Mateus registra uma profecia de Zacarias como sendo de Jeremias?

Em Mt 27.9 lemos: Então se realizou o que vaticinara o profeta Jeremias: Tomaram as trinta moedas de prata, preço do que foi avaliado, que certos filhos de Israel avaliaram. Não encontramos essa citação em Jeremias, mas no livro de Zacarias (11.12-13). Alguns têm criticado a exatidão das Escrituras, citando esse lapso por parte de Mateus.

Resposta:
Mas a referência feita por Mateus a Jeremias se deve ao fato de que esse profeta aparecia em primeiro lugar entre os livros proféticos. Ele fez a citação sob o nome daquele que figurava em primeiro lugar entre esses livros, ao invés de identificar exatamente o autor dessas palavras.
 

Fonte: Revista Defesa da Fé. Ano 01.

TJs: Jesus é menor, pois o reino não é dele

1Coríntios 15.24-28: “Depois virá o fim, quando tiver entregado o reino a Deus, ao Pai, e quando houver aniquilado todo o império, e toda a potestade e força. Porque convém que reine até que haja posto a todos os inimigos debaixo de seus pés. Ora, o último inimigo que há de ser aniquilado é a morte. Porque todas as coisas sujeitou debaixo de seus pés. Mas, quando diz que todas as coisas lhe estão sujeitas, claro está que se excetua aquele que lhe sujeitou todas as coisas. E, quando todas as coisas lhe estiverem sujeitas, então também o mesmo Filho se sujeitará àquele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos”.

Argumento: As Testemunhas de Jeová usam o presente texto para defender a ideia que, se reino não é de Jesus, mas do Pai, então Cristo é inferior a Deus e não pode ser divino.

Resposta apologética: Para compreender esse texto, é preciso ter em mente, em primeiro lugar, a palavra “então” com a qual se quer dizer que esta sujeição será no fim de tudo. Se Jesus, como os jeovistas afirmam, fosse um ser criado, então ele já teria se submetido ao Pai, como as demais criaturas, anjos e homens. Os que se submeterão a Deus são todas as criaturas que estão e estarão até aquele dia em rebelião contra Deus. Esta sujeição então virá no fim, quando Jesus deixar seu trabalho de Advogado, Intercessor, Redentor, Mediador entre Deus e os homens, e não mais atuará independentemente do Pai e do Espírito Santo, mas as três Pessoas da Trindade serão integradas em uma só personalidade do Deus trino, e então Deus (o Pai, o Filho e o Espírito Santo) será todas as coisas em tudo. Esta interpretação está correta, pois lemos em Apocalipse 5.13 que se presta adoração, conjuntamente, ao Pai e ao Cordeiro.

Fonte: Cacp.

A salvação e as seitas

• Religião: A palavra portuguesa religião vem do latim religare, significando religar, atar. Salvar significa: “Livrar do perigo” e Salvação é o ato de salvar (Boyer).

Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus. Não vem das obras, para que ninguém se glorie; Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para que andássemos nelas. (Ef 2.8-10)

E também houve entre o povo falsos profetas, como entre vós haverá também falsos doutores, que introduzirão encobertamente heresias de perdição e negarão o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina perdição. (II Pe 2.1)

• SALVAÇÃO SOMENTE NO NOME DE JESUS

“em nenhum outro há salvação, porque também debaixo do céu nenhum outro nome há, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos”. (At 4.12)

• Três Etapas da Salvação

• A experiência pessoal mediante a qual nós, como crentes, recebemos o perdão dos pecados (At 10.43; Rm 4.6-8) e passamos da morte espiritual para a vida espiritual ( I Jo 3.14); do poder do pecado para o poder do Senhor (6.17-23), do domínio de Satanás para o domínio de Deus (At 26.18).

• A etapa presente nos livra do hábito e do domínio do pecado e nos enche do  Espírito Santo. Ela abrange: o privilégio de um relacionamento pessoal com Deus como nosso Pai e com Jesus como nosso Senhor e Salvador (Mt 6.9; Jo 14.18-23, Ef. 1:13).

• A etapa futura (Rm 13.11-12; 1 Ts 5.8-9; 1 Pe 1.5) abrange: nosso livramento da ira vindoura de Deus ( Rm 5.9; I Co 3.15; 5.5; I Ts 1.10; 5.9), nossa participação na glória divina ( Rm 8.29, II Ts 2.13-14) e os galardões que receberemos como vencedores  fiéis (Ap 2.7).

• AS RELIGIÕES ANIMISTAS

Os índios Brasileiros são um exemplo.

• No animismo existe a crença na continuidade do espírito humano, que pode voltar ao mundo e abençoar ou amaldiçoar… O bem-estar está associado às vidas dos mortos bons. Não existe salvação no sentido cristão.

• NO JUDAÍSMO
• Na cosmovisão judaica a salvação está atrelada a guarda da Lei e dos seus preceitos. O VT afirma: “Portanto, os meus estatutos e os meus juízos guardareis; os quais, observando-os o homem, viverá por eles. Eu sou o SENHOR” (Lv. 18:5) – SEM LEI, SEM SALVAÇÃO.
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Resposta Apologética:

Muitos grupos cristãos procuram o mesmo caminho, mas o NT afirma que: “porquanto pelas obras da lei nenhum homem será justificado diante dele…” (Rm 3.20)

• EM ALGUMAS SEITAS PSEUDOCRISTÃS

O que o Espiritismo, Adventismo,  Jeovismo e Mormonismo pensam sobre a Doutrina da Salvação?

• O ESPIRITISMO
• “A salvação não se obtém por graça nem pelo sangue derramado por Jesus…” (jornal ‘O Reformador’ p.236 1951)… “Fora da caridade não há salvação” (O Evangelho Segundo o Espiritismo, p.197, Ed. De Bolso 258º )
• Mas a Bíblia afirma: Porque pela graça sois salvos, não vem das obras, para que ninguém se glorie. (Ef. 2.8-9)

• 01) ADVENTISMO – A IASD é a portadora da Salvação
• “Assim como Cristo falou, “a salvação vem dos Judeus (Jo. 4.22), assim podemos dizer com certeza que a salvação vem dos adventistas”. ( Sonhos e Visões, Vol. 1, p. 4)
• “Deus fala ao mundo por meio do Seu remanescente… Em sentido especial foram os adventistas do sétimo dia postos no mundo como atalaias e portadores de luz… No plano redentivo divino, havia a necessidade de existir um remanescente final para proclamar o evangelho eterno… E nós, adventistas, estamos convictos de que somos o remanescente de Deus…  (Revista Adventista, Agosto de 2004, p. 9)
• 02) ADVENTISMO – EG White  e os seus ensinos são essenciais na salvação
• Disse Ellen White : “Disse o meu anjo assistente. Ai de quem mover um bloco ou mexer num alfinete dessas mensagens… A verdadeira compreensão dessas mensagens é de vital importância. O destino das almas depende da maneira em que forem elas  recebidas. ”. (Primeiros Escritos, Pg.258)
• 03) ADVENTISMO – A Salvação depende da Guarda Sabática
• “Santificar o Sábado ao Senhor importa em salvação eterna”. (Testemunhos Seletos, vol. III, pág.22).
• “O Pr. Bates, o apóstolo da verdade sobre o sábado, tomou a liderança em advogar a obrigatoriedade da guarda desse dia” (Primeiros Escritos, Prefácio Histórico XXII).
• “Foi-me mostrada então uma multidão que ululava em agonia. Em suas vestes estava escrito em grandes letras: Pesado foste na balança, e foste achado em falta. Perguntei  (ao anjo) quem era aquela multidão. O Anjo disse: Estes são os que já guardaram o sábado e o abandonaram. Vi que eles haviam … enlameado o resto com os pés – pisando o sábado a pés; e por isso foram pesados na balança e achados em falta.” (Primeiros Escritos, pág.37)
• 04) ADVENTISMO – Seria Satanás co-autor da  Salvação?
• Disse Ellen White: “Cristo porá todos esses pecados sobre Satanás[…] …de igual modo Satanás, levando a culpa de todos os pecados que induziu o povo de Deus a cometer.  (O Grande Conflito, Pg. 489)

• AS TESTEMUNHAS DE JEOVÁ
• “Todavia, a nossa salvação não é a justificativa principal para a vida e morte de Jesus na Terra”. Conhecimento que Conduz a Vida Eterna, p. 69.
• É uma salvação que segrega, levando alguns para o céu (144 mil) e deixando a grande maioria aqui na Terra (TNM, P. 1652)

• MORMONISMO
• A Igreja Mórmon ensina que todo homem receberá a salvação, referindo-se a ela como sendo nada mais que “uma conexão inseparável do corpo e do espírito, propiciada pela expiação e ressurreição do Salvador” (Princípios do Evangelho, p. 380, cf. p. 292). Mas, para obter a salvação “máxima”, que eles chamam de exaltação e que significaria “morar na presença de Deus”, a única possibilidade é se a pessoa perseverar “em fidelidade, guardando todos os mandamentos do Senhor até o fim de sua vida terrena”. As obras seriam requisitos para se poder “morar na presença de Deus” (Terceira Regra de Fé; Princípios do Evangelho, p. 306).

CONCLUSÃO

Concluímos que a maior heresia das seitas é desvirtuar a Graça salvadora de Nosso Senhor Jesus Cristo. “Quem crê no Filho tem a vida eterna” (Jo 3.36). “Em verdade, em verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e crê naquele que me enviou, tem a vida eterna e não entra em juízo, mas já passou da morte para a vida”(Jo.5.24).

Fonte autoriza: CACP.